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让孩子记住四句话,受益终生!

文章来源:民风网 更新时间:2017-09-11748

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“走正道”,是我们每名家长都对孩子说过的三个字。什么叫走正道,通常理解就是不要做伤害他人的事儿,自己学习、工作、生活都保持积极乐观向上的态度,即现在通常讲的做一个充满正能量的人。思想意识指导行为,人做每一件事,都有个出发点,这个出发点,就是人的思想意识,以及自己想要达到的目标。为了做成这件事,完成他想要的目标,有的可能选择人们公认的渠道或者叫方式方法去做;有的可能要走捷径,甚至是不择手段,以伤害他人为代价,最终触及道德底线甚至是法律,受到惩罚。不但没有达到目的,反而把自己搭了进去。前者是稳妥行事,避免风险,后者是不计后果,踩雷奔行。这就是做同样的事,不同的人可能选择不同的做法,而你选择的做法正确与否,除了你要做的这件事本身“成事儿”规律(规则)之外,那就是你做人的规则和底线,标准说法是正确的、人们普遍认可的规则和底线。你遵行规则,不突破底线,那你做的事都会在平稳中进行,即使做不成,但也没有风险。

从以上意义上说,给自己确定做人做事的规则与底线(限),对自己一生的发展至关重要。作为家长,应该给孩子确定一个规则与底限。有的说了,世界上事情千万种,方法千千万,规则也无数条,怎么确定。从教育心理学原理出发,就如同给孩子取名一样,要注重提示、引导作用。笔者建议,让您的孩子牢牢记住四句话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

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这是大儒张载的著名名句,这名句叫横渠四句下面,转载网上通常的解释。


“为天地立心”,就是为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。” 

“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也。 

“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒。 

“为万世开太平”所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。 


这是网上比较认同的一种解释。毕竟我们大多数人就是普通人,一生之中做不了圣人那么大的事儿,也有可能没有圣人那么高的境界,给后人也留不了那么大的财富,那么,笔者就针对我们是普通人,再做一点通俗的理解。

“为天地立心”。强调人与自然的关系。即明白事理,按照事理办事。心里面得装着这些知识,明白其运行的道理,遵行其运行的规律。中国传统哲学中的天地,指的是宇宙万物,天上所有的,地上所有的,以及人。人们不常说存在就是合理的吗?既然是合理的,你就得研究它存在的道理,尊重它的存在。“立心”就是要明白他们各自生存、运行(发展)的规律及相互间的关系,用仁爱之心对待它们,遵循而不是去违反规律的不尊重。

“为生民立命”。强调的是人与人之间的关系。人是群生动物,不是独立存在的,不是你想怎么地就可以怎么地的。你的命虽然是父母给的,但你是否能在这个世界上生存到自然终老,可以说既是你自己掌控的,也不是你自己掌控的。所谓是你自己掌控的,是你不以共同生活的群体为敌,按照大家约定的规则行事,既保证了自己的生存需要,也为你共同生活的群体尽到合作、服务的义务,实现你与群体和谐共生;反之,你与群体为敌,这个群体为了多数成员的安全和安宁生活,就得群起而制裁你,甚至取你的命,这个时候你的命就不是你自己掌控得了的。为生民立命,生民可以解释为你生存环境中的所有人,也可以解释为你生存环境中的所有有生命的事物。立命,可以解释为生存、保命、活着等。这句话通俗解释为必须时刻考虑到你自己的生存状态,或叫做生存环境,即你与身边所有人处得怎么样。你始终为大伙儿考虑,为大伙做应做之事,大伙就对你好,你的生存环境就好,你气顺了,少生病,你的精神状态就好,做事就更有心力,你生存得就会挺好。反之,你只讲索取,甚至是不择手段,损害大家的利益,必然造成大家与你为敌,你就会做什么事都不顺,整天有生不完的气,如此便难以在这个环境中立足(生活)。再进一层说,即使人家不取你命,你也会因平日诸事不顺、“气大伤身”提前离世。只有你始终“为人人”,才能“人人为你”,与大家在和谐的氛围中生活,以保证自己在正常的发展规律中行进。

“为往圣继绝学”。强调的是传统与现实的关系,即一脉相承、一辈传给一辈的意思。“往圣”指离世的、有威望的、值得尊崇的人,包括自己离世的父母、祖父母等宗亲先辈,当然,这其中也包括古圣人如孔子、孟子等先儒;“继”指继承;绝学指在掌握前人传承下来的文化精要的基础上,通过自身体验、总结、升华的,对人生存与发展都很大或者巨大指导价值的、精神层面或制作工艺层面的东西。为往圣继绝学,就是每个人都有对绝学继承的义务,以及传给下一辈的责任。

“为万世开太平”。强调的是个人与社会的关系,侧重于做事方面,即社会责任与担当。社会太平,才可能实现人人都安宁的生活。社会由人组成,只有每个人都有维护社会太平,这个社会才能太平。所以,为万世开太平,就要保持济世之情怀,不光是期望,要实实在在地去做。政治家、思想家、普通人、学生等,不同位置、不同角色的人,都有不同的定位与作为。具体的说,你若是政治家和思想家,就致力于创造更好的社会制度、更好的治理方式、更切实的发展模式、更得人心的工作机制,促进国家长治久安,保持和谐发展;你若是普通人,就不做破坏社会和谐的事儿,合理合法地取得收入,维护自己的生存与发展;若是成长中的学生,就要循序渐进地让其树立起“为万世开太平”的意识。一不强调空洞的教育。要用身边的事例让他们明白,付出才能有回报的道理,付出越多回报越大,回报越大生活就越好。比如,用身边的企业家说事,因为他们组织了人们需要的产品的生产,并公平交易,买卖公平,吸引着越来越多的人用他们的产品,他们钱挣得就多,所以人家生活得好。再比如影视明星,生活质量都很高。那是因为人家为公众提供了好的影视剧,满足了公众对影视文化的需求。他们的影视收视率越高,得到的报酬就越多,所以人家生活得好。通过这样的事例,就能让孩子明白,将来要想生活得好,就得做对社会最有用的人,你对大家越有用,你得到的回报就越多,生存得就越好。如此,他们就会明白,“我为人人,人人为我”的道理。也会知道“我为人人”做得越多,“人人为我”回报越多,“我”生活得就会越好。如此就会保持仁爱之心,努力提高自己,自觉地为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,逐步接近“科学家”“医学家”“企业家”目标。同时,在不断努力中,其思想境界也会逐步提高,最终就会成为“无我”的、对社会最有用的人,即使成不了什么家,也做到了促进社会和谐稳定,也会实现最好的自己。

子女从小就牢记这四句话,透彻理解这四句话,以这四句话作为座右铭,在其引导下,就会好好学习,尽最大努力了解世界,努力摆正自己的位置,建立与群体间良好的关系,努力汲取前人包括父母的教诲,社会长辈包括师长的教诲,接好“接力棒”,为自己所用,实事理想与信念的逐渐成熟,努力做对他人有益的事,保证一生不失航。有这样的子女,你还用到垂暮之年为他们操心吗?


推荐一篇文章:董仲蠡的演讲稿《教育的意义》,全文如下:


大家好,我叫董仲蠡,是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万,我曾经教出过考研全市第一的学生,每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我,叫我“小董老师”。

但是,很多时候,作为老师,我也会有一些困惑。

我讲的大多都是考试类课程:大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译,讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子,言师采药去”,讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加,并非垂老,理想丢弃,方堕暮年。”我不禁手舞足蹈,作为老师的自豪感爆棚。就在这时,底下有一个女生直接质问我:你讲这些有什么用?考试能提分吗?你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿,但是在这个时刻,我竟无言以对。

是的,她说的对,没用,不能提分。

但是亲爱的同学,我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻,我没有在教你考试,我是在做教育。

作为一个老师,一个教育工作者,我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识,拼记忆,我们已经输了。

1997年,美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫,以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说:国际象棋太简单!我们的围棋,变化无穷,你让计算机玩个围棋试试?20年过去了,在今年上半年,Google开发出来的人工智能程序,传说中的阿尔法狗,以4:1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段,这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。

慢慢地我们发现,人工智能,聪明过人;网络信息,知识过人;电脑反应,敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音:现在语文、历史都能在网上查得到,根本不用背;数学、物理有人工智能,根本不用算;翻译软件也越来越高级,外语也根本不用学。教育还有啥用?教育还有啥用?

是啊,教育还有啥用?

网上前段时间有一个段子:说之所以要多读书、多受教育,就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候,我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,而不是在那吵吵:我去,全都是鸟!在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时,心里默念着“大漠孤烟直,长河落日圆”,而不是在那喊:哎呀妈呀,都是沙子,快回去吧!这当然是一种调侃,但是不自觉间就道出了教育的核心含义。

教育,不仅传授知识,更能提高个人修为,增加我们对生活的感受力,从而认知自己,并不断提高自己。我认为,这是教育赋予我们的重要价值和意义,也是指引我们前行的希望的明灯。

其实,不仅是学生,我们的老师也因为追逐名利而变得浮躁。考试前我们押题、我们预测,考试后我们又牵强地去说押中了多少知识点,有多少学生因为听了自己的课提高多少分。营造了一种“老师高明,学生高超,家长高兴”的其乐融融的假象。当年,我对研究考试技巧也是乐此不疲。选项怎么选?“三长一短选一短,三短一长选一长。齐头并进选2B,参差不齐选4D。”学生很买账,奉我为“考神”“偶像”“人生导师”。

他们甚至问我除了学习本身之外的问题。比如:“老师,我不想工作,别的同学都去考研了,我是不是该考个研?”“老师,我爸想让我出国,我妈不放心,我自己也有点害怕。我该怎么办?”“老师,我本科读的是经济,硕士读的是环境工程,毕业之后应该找个什么样的工作?”“老师,我以后应该做什么?”

这种迷茫已经成为一种普遍存在。我们教了十几年,学生学了十几年,最终竟然不知道要做什么?

西方先贤曾提出三大问题:我从哪来?我是谁?我要去哪?这三大问题是勾连着的,我们之所以不知道我们要做什么,就是因为我们根本不知道自己是谁。而这,正是教育的巨大缺失与悲哀。

自古强大的民族都是重视教育的民族。以色列、德国以及日本的教育是全世界学习的典范。以色列小学就开设宗教学,德国的中学生哲学是必修课,我们去日本访问的时候,看到大学生在繁重的学业之后依然参与茶道培训、艺术鉴赏等活动。当时,我们同行的一位老师就问了那个特别经典的问题:“这有啥用啊?”那位老师说:“这些活动是教育的重要组成部分,是修心,让学生能更好地了解自己。”

是啊,不了解自己怎么会知道自己想做什么呢?如果个人都不知道想做什么,国家与民族更不知道该做什么。那怎么会有至今活在战火中却依然强大的以色列,怎么会有从二战废墟中强大崛起的德国和日本?

而我们的国家,我们的民族,更是如此,中国之所以被称为文明古国,经千年颠沛而魂魄不散,历万种灾厄而总能重生,因为我们重视教育,我们尊师重道,早在我们的文化源起,已经将最伟大的教育家孔子,立为我们这个文化的精神图腾。而对于教育的执念,即便在我们最困苦的年代,最黑暗的岁月,我们全民心中扔不曾抛弃,他总会被重新捡起,擦拭,奉还于我们的神坛。

曾经,我们说“读书无用”,才学与财富不成正比,造就了我们这个社会浮躁的状态。然而什么都可以浮躁,唯独教育不可以。它是社会良心的底线,是人类灵魂的净土,是立国之本,是强国之基。教育为了啥?教育,就是在帮助个人认知自己,帮助这个民族认知自己,我们才可以掌握个人的命运,创造这个国家的未来。

教育者也好,受教育者也好,我们都要做到北宋教育学家张载所说的读书的真正目的:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

所以下次,我还会在课程时间内培训答题的方法,但是我会多讲5分钟,别再问这东西有啥用。这多出来的5分钟,我不再教你考试,请允许我,做一次教育。

谢谢大家!

 

人物介绍:

董仲蠡,新东方优能中学教育教师,新东方教育科技集团演讲师、培训师。新东方20周年功勋教师,累计培训逾15万学员。2014年9月,从三万教职员工中脱颖而出,被公派至长江商学院进行为期14个月的全日制英语MBA学习。2016年参加北京卫视《我是演说家》,进入全国四强。

(文字整理:萧文)

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