何以为尊之修心

何以为尊之修心

修心，净化心灵，修养心性。主要是完善和提升思想境界（道德水平）、人格品质和智慧水平。

有句谚语叫做“致富先治愚，治愚办教育”。这是句谚语，揭示人的世界观之人类观，也可以称之为人类发展观。这句谚语的核心，是强调修心，因为心是人的精神世界，是人的本体，代表着人的思想道德、人格品质和智慧水平。

这句谚语的字面意思是要想致富，首先要改变愚昧无知的现状；要消除愚昧，消除蒙昧无知的状态，实现觉醒开化，进而开明。

这句话的内涵是什么？“致富”，致，即使达到；富，即充裕、充足、发达等。致富有三层内涵：一是物质上的充裕，二是精神上的富有，三是智慧上的发达。精神是本体，形而上，思想意识，灵魂，决定方向目标；智慧是形而下，方法、工具、执行力，支撑行为，决定处世做事质量；物资充裕是客体，是精神智慧支持下的行动结果。这个结果能够满足生存和发展需求。三者合一就是安己安人安业根本性保障，相辅想成，缺一不可。但思想境界是根本。

由此，“治愚”，重点解决精神富有和智慧发达的问题。“精神富有”能选择做正确的事，“智慧发达”能实现正确做事。如果一个人对世界不了解、对万事万物发展规律不了解、对人类本身应当是什么样子的不知道，那就是愚昧。愚昧之人，是保证不了做正确的事，也保证不了正确做事。

“办教育”，是“治愚”的根本措施。按照《大学》的“三纲八目”的目标与达成的方法步骤，就是明明德、亲民、止于至善，通过格物、致知、诚意、正心实现修心，通过修身、齐家、治国、平天下来践行。在践行的过程中，一方面“修心”成果的运用，另一方面行为与指导其行为的思想意识互相确认、相互校验、相互修正，达到知行合一、身心兼修，实现道德人格的完善，成为大人。这就是现代办教育的根本目标。

办教育，从国家层面是举办学校，从社会层面注重文化及技能方面的职业教育，从家庭层面就是注重家庭成员做人、做事、处世规则教育，即文化修养的提高。三个体系同时发力，整个国民素质就会提高，民族精神就会觉醒开化而提升（不断提升心智），进而实现人类自身持续健康发展，更好地完成人之使命。

看一则小故事，《给每一株野草开花的时间》。

一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。

一天 隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。

暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲(yīnyūn，湿热飘荡的云气,烟云弥漫的样子)着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”

“腊兰?!”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆了，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么，几年前就能发现它的价值了。”

这是一个真实发生的故事，也是生活中司空见惯的事。但，它揭示了四个道理：

⑴常人以“我”为中心看待世界。即万事万物为我所用。我们对待万事万物，喜好保留那些对“我”有用的。有用的保留，没用的铲除，或不理睬。这是我们的认知和思维习惯，恰恰是这种习惯，把最宝贵的东西给放弃了。倘若这位隐士知道那是腊兰，他还能去铲除它吗？修心首先要客观了解万事万物，认识它的存在与发展的机理。

⑵认知决定思维。因为不认识腊兰，而不知道它的价值；因为不知道它的价值而除之。我们只所以要学知识，目的在认知这个世界上的万事万物。知道腊兰、知道腊兰的美、知道腊兰在人居环境中生存会给人带来高雅的享受等。你只有知道了这些知识，才能在头脑中形成基本思考（思维）：基本考虑是腊兰的存在给人居环境和人的情感方面提供美感；稍深一层是“我”得尊重这个物种，不能随便铲除它；再深一层就是“我”得合理运用它，改善我的生活环境；更深一层考虑是我得培育好这个物种，满足更多人的需求，以此获取经济收益，形成产业持续发展。这就是心之意识形态。

⑶注重个性化差异的发现。世界上的万事万物，只所以称之为“万事万物”，就是我们能看到的、看不到的事物，相互之间都有着个性差异，而它对这个世界的价值就是在于这个“差异”上。倘若那个隐士发现了腊兰与其他兰花的“差异”，或者说再认真研究一翻，或许就不能轻易铲除了。这个是通过“格物”实现，知差异才能“致知”。

⑷自然之理透视出人类自身的基本遵循。因为不知腊兰之属性和存在价值，而除之。若是识人呢？是否存在不知性和不知其长处的问题呢？是否存在被抹杀的情况呢？尤其是在对子女的教育和人生规划中。要知道，人类是自然物种之一，人类种群中又分为亚洲人种、高加索人种、非洲人种、大洋洲人种四种。这是宏观上的世界观之人类观念之一。从微观上看，世界上有70多亿人，我国有14亿人。每个人都是“自己”，而找不到完全相同的两个人。这就是人的“差异”，这种差异性直观相貌，本质于精神和智慧。相由心生，这也就是当一个熟悉的人去世以后，相貌完全改变，甚至都不认识的原因。再深层次一点儿，精神（境界）上可能有相同的，但智慧上各不相同，“术业有专攻”，即是透视人与人之间智慧差异的一个侧面。人的精神和智慧可以塑造，塑造在教育，在文化熏染，在传帮带，在于发挥而不抹杀其个性和长处，做最好的自己。这是每个人人类观形成中必须经历的过程。从这个意义上说，只有修心的功力达到，知晓而尊道守德、善待万事万物，即“志于道、据于德、依于仁”。才能正确地传承于子女，让其学有方向、行有目标、练有情境、业有动力。

综上所述，要成为孩子之尊，而被孩子所尊重，就要努力修心，完善道德人格品质和心智能力，把孩子引入更高的境界与智慧水平。《周易》中：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”强调的就是修好心境，不偏不倚地正心而对待万事万物，达到道德人格品质的完善，进而达到至善的状态。

 文/萧文   编辑/小月