仙宫碑篆 雕奇溢目

仙宫碑篆 雕奇溢目

作者：吴成芳

连云港，古称海州、东海。这里历史悠久，有淮口巨镇、东海名郡的著称。这里山川秀美，有山、海、岛、港、城依拥，淮海东来第一城的闻名。这里文蕴更加深厚，颇具千古翰墨韵风、东海第一胜境的雅正。五大宫调、崖岩画、石刻群等一处处、一种种受到国家级重点保护的遗存，昭示着这里的人杰地灵。郁林观石刻群可谓其中的典型。

一、洞天福地

古海州是道家重要发源。道家之学，崇敬天体，终始天人合一、身国同治的思维，仰观天文、俯察地理、洞视人间。所以，观星望月择其处，常建于山顶，命之为“观”，亦为洞天福地。海州郁林观由此而来。

战国时代，这里流行初级形态的道教活动。为秦始皇求长生不老药的徐福，出生在这里，自幼受到熏染，步入方士之路而得秦时著名。史书记载，隋开皇年间（公元581~600年），由东海人创建的郁林观。缘于这里山高林茂，云烟缭绕。涧流淙淙，清泠僻静。山水俱佳，峻秀如画。

几十年后，又恰逢李唐皇室尊崇道家。自高祖至昭宗的近三百年的时间里，仅李唐皇室的二百一十位公主之中，就有十二位出宫做女道士。甚至达到一朝四位公主出家为道的巅峰。唐朝著名诗人王建《唐昌观玉蕊花》就说：“女冠夜觅香来处，唯见阶前碎玉明。”冠指的是修道女子戴的黄冠，又称女冠子，即女道士。上行必有下效，上至将军、士大夫、公主、宫女，下到民间庶民，纷纷效法。入道仙游，蔚然成风。由此，郁林观香火旺盛，道士众多，建筑规模日益宏伟。资料显示，当年这里香烟缭绕、钟鼓传声、仙宫神府、福地洞天、世外桃源、天上人间。环视周围，古木参天、山水幽奇，飞泉瀑布、悬空直泻、溅玉喷珠、松风海涛、时闻接响、鸟语花香、横石埋云。誉之“胜境”。

唐朝的开化，让诸多文人墨客常来郁林观与道士、道姑交往。唐天宝（唐玄宗李隆基的年号）十四年（公元748年）进士及第的“大历十大才子之一”的钱起，与观中道侣交谊很深，留有《宴郁林观张道士房》，“灭迹人间世，忘忆象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。仙侣披云集，霞杯达曙斜。同欢不可在，朝暮赤龙迎。”用竹坛秋月、山殿夜钟、仙侣披云、霞杯达曙、朝暮赤龙，描写了郁林观净美景象；用“象外情”（世俗忧虑）与“同欢”（虚白之物我两忘）两种心境衬托，表达对郁林观清淡高远、幽雅情怀的体验。当钱起再次来东海时，因天气骤变，无法“同欢”，只好留有《雨中望海上怀郁林观道侣》，“山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。”感叹“一苇不可渡”。可见文人墨客对郁林观清雅之境的向往。

墨宝不落无灵，灵性墨宝而生。郁林观石刻群或此渊源。

一位久居此处蔡姓老大爷说：“郁林观在解放前已破败不堪，破墙旧院存有3~4米高，后逐步被夷为平地。”令人倍感惋惜！   

     二、飞泉胜境

郁林观遗址的东侧，山峰环列，山崖壁立。有一座60余米高的山岩，远看像一头雄狮，头西南，尾东北，横卧而成“狮子岩”。在“狮子”的脖颈处，有一凹形山口，上面数峰汇流于此，飞泻直下，水悬30~40米，古称“飞泉”。山口下面的山体两侧，崖壁墙立，陡峭险峻。曾任海州知州的宋代贤臣祖无择 ，在《瀑布》诗中有云：“绝巘千寻势，飞泉万叠痕。”描绘了“飞泉”的壮美。

“飞泉”所在，石刻遍布。早在宋·崇宁（公元1102年）就有名匠在此留有“曾因王邦美览飞泉怪石花繁久之·崇宁甲申岁七月三日题”的石刻。

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明嘉靖二十三年（1544年），及第举人的王同出任海州知州。王同，字一之，明代河南郏县人。他出任海州知州之后，察民情，解民忧，得悉“民逃而差不减，田荒而粮照旧”，因而“富者因累渐贫，贫者莫可支持”。上书朝廷，下调近半粮赋。随后，他又减轻“马政”负担、兴修水利、救荒赈贷，恢复民力，全州由原来的三千五百户增加到近一万六千户，创明代中期海州居民户数之最。在他到任第三年，用自己的积蓄，购买经类、史类、子类三大类典籍，“凡三十部，计七十套，共七百六十册”，藏于明伦堂中，安排专人管理，供人借读。并亲写“海州儒学学贮书记”，刻成石碑，立于藏书处。据史料记载，由于王同在海州任上功绩卓著。离任时，海州百姓编写《奏绩实政》纪念他，称他为“河南父母王”。

王同留给海州的不只实时之福祉，还有余庆之石刻作品。据史料记载，王同自幼继承家学传统，具有特异的才能气概，弱冠举於乡。其书法端庄道劲，动与古会，碑碣摩榻，艺林宝重焉。任海州知州期间，留有诸多书法作品于石刻。如伊芦山钟庵附近的“奇泉”、水帘洞右侧“高山流水”和左侧的“神泉普润”、孔望山龙洞西侧石壁上的“归云飞鸟”、郁林观东岩上的“飞泉”和“采山钓水，抹月披风”、石棚山上的“高行清风”、海州古城南门的“朐阳门”、孔望山龙洞西石壁上的“六言诗刻”、白虎山巅的“蓬莱庵诗刻”等。其中，于明嘉靖二十三年（1544）仲秋书写并刻于东岩上的“飞泉”，为其诸多石刻之点睛，连云港古今石刻之上乘。两字径1.3米，单字径50厘米。历经数百年风雨凋剥，仍神摇目夺。

人杰启地灵，地灵泽民生。滋育着海州世代“高行清风”。

三、唐隶瑰宝

在“飞泉”东侧的崖壁上，刻有《郁林观东岩壁纪》，是一篇绝佳的游记性散文，也是郁林观石刻群中最负盛名的作品。

石刻于唐开元七年（公元719年）。石面朝南，净面高2.1米、宽5米，由右向左竖刻，首行篆书题名，正文隶书连同落款。计24行，字径18厘米，全文392字。是时任海州司马崔惟怦之子崔逸撰文。不仅文蕴深挚，其书法亦气韵开达，遒劲飘逸。游者赞誉，书是国手，刻是名匠，实为全国罕见。

全文如下：

维大唐开元七年岁次己未粤正月庚寅朔，时大人出为海州司马，礼当巡属县，问耆疾。周览海甸，察听口谣，人无事矣。乃回驾惕想，眇瞩云山，寻紫翠之所，登虬龙之道。盖欲徵灵宅吉，洗我尘虑。岩岩直上，口口傍邃，雾月与碧海同深，朝霞将赤城争峻。代有知而不能至者，至而不能赏者，赏而不能穷者。亟闻我东海县宰河南元公，光发幽躅，起予泉石，缔思构匠，蠲洁形胜。遂披丛篁，凿崩壁，流泉喷水，藏宿雨而时来；卧石埋，触摇风而不散。历时花木，红紫无名；入听笙歌，宫商自合。固可为真人之别馆，元始之离宫哉！夫登会稽，口突禹穴，慕古长想，复何奇乎？岂如志在魏阙，心游江海，两忘出处，双遣是非？唯元公得之矣。攀赏未极，列壑生阴，促驾言旋，攒峰拥骑。家君顾而叹曰：“尔知游名山勒铭纪者，非思入上元，道存虚白，亦何能造次不远而为之？吾少事林，长牵尘迹，晚龄心事，尽於岩间。小子志之，贻夫来者。其列座同志，次而镌之。”

此石刻，文辞情景交融，寓意清新，辞章绮丽，对仗工整。字里行间，寄情于山水静美，“光发幽躅，起予泉石，缔思构匠，捐洁形胜”，“志在魏阙，心游江海，两忘出处，双遣是非”。洋溢自然风情，“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻”。“悬流喷水，藏宿雨而时来。卧石埋云，触摇风而不散，历时花木，红紫无名；入听笙簧，官商自合。”表达文刻初衷，为“代有知而不能至者，至而不能赏着，赏而不能穷者”，揭示郁林观自然人文景观所承载的真实内涵。

当代名人叶圣陶曾亲书“唐隶宋篆”之篆字，镌刻在《郁林观东岩壁纪》东侧岩石巨崖上。直到他辞世，仍是《郁林观东岩壁纪》中的“知而不能至者”。

四、宋篆翰墨

在《郁林观东岩壁纪》西斜对面，兀然矗立着一块似棱状的巨石，高约5米，宽约6米，载有宋篆石刻。北侧岩面，刻有北宋·祖无择撰文、苏唐卿篆书、王君章镌刻的“三绝碑”。共102字，分刻12行，字径26厘米，属小篆。刻于宋庆历甲申四年（公元1044年）七月。

“起惊涛，放溟渤。披宿莽，履崛岉。憩磐石，解簪韨。挹飞泉，醒心骨。挥高论，谢俗物。思古人，自终日。足饮酣，清思逸。即绝壁，试奇笔。千万年，苍苔没。后有人，为吾拂。”

祖无择文采享誉海内，苏唐卿是篆书家，王君章是镌刻家。该石刻笔力苍劲，结构严谨，风格古朴，意境超逸。集文精、笔妙、刻佳于一体，故后世称之为“三绝碑”。

祖无择是北宋仁宗宝元元年（1038年）第三名登进士第。及第后，历知南康军，公元1041~1048历知海州。与欧阳修、司马光同为好友，与王安石同厅堂。正如古人所预料，一代一代后世游览者，拂开苔藓，一睹千古翰墨、篆书、镌刻之神韵，领略作者游览郁林观飞泉的奇妙脱俗之感。

唐隶《郁林观东岩壁纪》和宋篆“三绝碑”问世以后，“境地幽僻，人迹罕至，岁久藓蚀，椎拓绝少”。宋高宗建炎元年（公元1127年），是金兵进破都城开封那年。金石家赵明诚母亲病故，他急于南下奔丧，就没有和妻子李清照同行。李清照整理可带走文物，共计15车。行至东海，去郁林观拓下唐隶、宋篆。视为书艺瑰宝，收录《金石录》，声名传播，尤为可幸也。

五、东海之韵

郁林观石刻群中较为重要共有16处，唐刻1处、宋刻8处、明刻2处、清刻4处、现代石刻1处，其它还有无年款石刻。其中较为著名的有宋朝兵部尚书李弥大的《宋四士题名》，原海州通判刘居实的《宋刘居实题名》，北宋文学家海州通判石曼卿所题的《濯缨泉》，还有明代海州知州王同题写的“飞泉”、“采山钓水，抹月披风”等石刻。

如同“飞泉”点睛，瀑布明珠飞舞，净化风尘垢黩。郁林空灵泽沐，净化世间八苦。而石刻，有如祖之心菩，化德万物，苍劲有力，雄浑潇洒，温蕴之韵悠长，而回归质朴。

古往今来，得天独厚之地理地貌，意蕴深厚之人文富饶，道清德厚之引领风骚，无时无刻不在赋予着古往海州、今来港城，翰墨使命，涓涓凝重，气韵长空。引无数慕名，身临其境，心致神领。文脉赓续，这里的明天德重恩弘。

注：本文作者系连云港市海州区人大退休干部。本文在编辑过程中略有调整。

编辑/萧文